屠苏
杨升庵曰萧子云雪赋韬罦罳之飞栋没屠苏之高影
杜子美冷淘诗愿凭金騕袅走置锦屠苏屠苏庵也广
雅云屠苏平屋也通俗文云屋平曰屠苏魏略云李胜
为河南太守郡厅事前屠苏坏 唐孙思邈 有屠苏酒方
盖取庵名以名酒后人遂以屠苏为酒名矣何逊诗郊
郭勤二顷形体憩一苏又大冠亦曰屠苏礼曰童子帻 (第 34a 页)

　长孙一名黄昏据此则诗中之意盖指当时癖学为
　五脏邪气须得苏公一洗之耳取义精深如此
　急就篇注云牡蒙一名黄昏
　 孙思邈 有黄昏散夫妻反目服之必和注云黄昏朩
　续博物志云草部朩部黄昏为二物郭璞云守宫槐
　昼日聂合而夜舒布也 (第 27b 页)

　　诗四十二首

　　书泗州孙景山西轩　题织锦图上回文三首
　　书李公择白石山房　题 孙思邈

真
　　归宜兴留题竹西寺三首
　　惠崇春江晚景二首　书皇亲扇
　　郭明父颖州西斋二首　戏书乐天身心问 (第 57a 页)

癸酉之岁余卧病于长安光德坊之官舍父老云是鄱
阳公主之邑司昔公主未嫁而卒故其邑废时有处士 孙君思邈 居之君道洽今古学有数术高谈正一则古
之蒙庄子深入不二则今之维摩诘及其推步甲子度
量乾坤飞炼石之奇洗胃 (第 6a 页)

且难故也技而进于道者也故必参造化之机穷事物
之理而又存之以仁济之以廉者其庶几乎内经尚已
近可训者亦知 孙思邈 之论习业乎妙解百家探赜具
学医始无滞周医师岁终稽其全失民有死终疾医各 (第 8a 页)

议君
为医根儒故其造诣非浅浅者所能企及五十年人活
叵计使书其所以稽事制食庶几无愧者乎阴德以活
人为大 孙思邈 极言阴阳报施岂诬也哉君活人多未
食其报亨有子业儒其在是也夫铭曰
轩岐奥义传昧謏闻不根于心犹稼弗芸弗芸 (第 4b 页)

　　集效方序
金氏集效方一卷凡治风者其目若干居卷之首病莫重于风
也治伤寒者其目若干次于风之下治杂證者其目又次于伤
寒之下治妇人小儿者则系其终焉金氏自宋之南由汳徙钱
唐之东里世业医至橘隐先生而其医大显先生用药损益古
人之方治人奇證十不一失既没其季子弘又取其方增而成
编题曰集效方而不曰集古方变于古也按医自秦越人死而
方亦不传汉张仲景始有方 唐孙思邈 以来又有所谓千金方
而三因济生及简易方继出世多主之呜呼以天下有无穷之
證应之以无穷之方古人仁人之心至 (第 1a 页)

　　　赠陈伯光诗序(并诗)
陈君伯光以医名于栝者也栝故多良医而伯光为能世其
祖父业传有之曰医不三世不服其药盖其传之也远而试
之也详其可信而无惑也宜矣往岁伯光徵予文予时迫戎

事不克应所请今至栝伯光又来予乃问之曰昔者神农肇
尝草木虫鱼玉石酌其酸苦辛咸以辨燥湿寒温披陈其性
情表章其好恶定为君臣佐使秩以九等命之曰药黄帝岐
伯著为经书难疑荅问以闸神用医之为教不亦大彰明矣
乎岐伯既没则有若越人华佗淳于意张仲景 孙思邈

之流莫
不能簸弄化机窃用五材出没鬼神造法立方转移阴阳皆
可以血气朽骨生色腐肉制人命于掌上何昔有而今无 (第 25b 页)

寔撰。征用者或以注为正文，今加注字间隔之。而王本所采《齐民要术》六事，附存俟考。又《齐人月令》一卷， 唐孙思邈 撰。《宋志》在《时令类》，本今亡，并附于后，免与崔实书混。夫农为邦本，食为民天。《洪范》八政，一曰食 ……此。已上六事，王谟辑《四民月令》云「见《齐民要术》」，今检《齐民要术》无此文，不知何据。)

附录 ·唐孙思 邈齐人月令四事免与崔寔书混

　　凡立春日，食生菜不可过多，取迎新之意而已。乃进酱粥，以导和气。(

用熬蜜为丸。滚白水或酒吞下。此方乃异僧所传。 孙思邈 千金方。人蔘汤须用流水煮。用止水则不验。见人蔘谱。
谈圃记。曾鲁公七十馀病痢。乡人陈应之。用水梅花腊 (第 338H 页)

之耶。妇女无识之事。何为效之耶。且鲁义姑则无悬子树上之事。邓攸又觉残忍甚矣。
人徒知知欲圆行欲方。为 孙思邈 之语。而不知其出于计然。自计然已有此语。胆欲大心欲小。则为 (第 482H 页)
孙思邈 语耳。(计然。即文子。此说见诸子文子之文。)
宋史以司马伯康。为温公之再从兄。沙溪经书辨疑。 (第 482H 页)

则以余愚钝之甚而能得识丁亦难矣。余受小学之时。公谓曰尔之资质不患不小心。而只少却胆大底气。宜须服膺于 孙思邈 之言也。又曰吾之穷庐悲叹。政此深矣。尔其惩我而勉旃。噫。当日謦欬。恍如隔晨。顾今坐在穷庐中。愧负之极 (第 100H 页)

尺度则专据 孙思邈 千金方。而孙氏之所据何书。今不可考矣。其所云殷尺去二寸即夏尺。夏尺去二寸即周尺者。又用郑樵通志之说。 (第 371H 页)

　　后周宣帝时。达奚震，牛弘等议曰。上党羊头黍。依汉书律历志度之。若以大者稠黍。依数满尺。宲于黄钟之律。须撼乃容。若以中者累尺。虽复小稀。宲于黄钟之律。不动而满。计此二者之殊。良由消息未善。且上党之黍。有异他乡。其色至乌。其形圆重。用之为量。定不徒然。正以时有水

旱之差。地有肥瘠之异。取黍大小。未必得中。按许慎解秬黍体大。本异于常。疑今之大者。正是其中。
又宋氏浑仪尺。依淮南累粟。十二成寸。
唐大尺比荀氏尺。一尺三寸八分。小尺为一尺九分。
　　唐六典云一黍之广为一分。积之一尺二寸。为大尺。又 孙思邈

千金方云夏家古尺。今八寸小尺。据此则唐用大小二等尺。而大尺去二寸。即小尺。又唐会要。武德四年。行开元 …… (第 135L 页)
　　按黄帝尺及夏商周三代尺。载朱氏律吕正义所定。顾其为说。究无證援。不过袭累黍之说。夫累黍乌乎准哉。沃瘠异土。礼歉异岁。种粒有小大圜妥之不同。莳艺有早晚勤惰之不齐。将乌乎准哉。其论夏商尺则专据 孙思邈

千金方。而 …… (第 142L 页)
　　隋尺
律吕新书。今大乐库及内出铜律一部。是隋万宝常所造。名水尺律。说称黄钟律。当铁尺南吕倍声。南吕黄钟羽也。故谓之水尺律。按万宝常之律。与祖孝孙相近。
　　唐尺
杏蒲志。唐六典云凡度以秬黍中者。一黍之广为分。十分为寸。十寸为尺。一尺二寸为大尺。又 孙思邈

千 (第 149H 页)

所。养笔以硫黄酒。舒其毫。养纸以芙蓉粉。借其色。养研以文绫盖。贵乎隔尘。养墨以豹皮囊。贵乎逐湿也。 孙思邈 曰胆欲大而心欲小。智欲圆而行欲方。或以为胆大有病。不如志大。此有不然者。凡学者胆不大。不能做得事业。 (第 532L 页)

瞭然。举以措之。其功猗欤博哉。奈之何一部之书成几年。百世之善治无闻。尚袭功利之陋。未闻天德之行。岂其 孙思邈 千金之方。不能随證疗疾而然也。特以有疾者未达而不尝耳。洪惟我　圣上。以大尧荡荡之德。敷周家郁郁之文。 (第 254H 页)

见。既见则扩充之。未见时。亦须有主敬工夫。未发时主敬。然后可以发皆中节。敬之旨。先要分明识得。又曰。 孙思邈 云心欲小而胆欲大。武王师渡孟津。政是发扬奋励气象。而犹曰夙夜祇惧。圣人之心小胆大。此亦可见。冬以日寒 (第 268L 页)

见。既见则扩充之。未见时。亦须有主敬工夫。未发时主敬。然后可以发皆中节。敬之旨。先要分明识得。又曰。 孙思邈 云心欲小而胆欲大。武王师渡孟津。政是发扬奋励气象。而犹曰夙夜祇惧。圣人之心小胆大。此亦可见。冬。以日 (第 290L 页)

　答杨子直书曰。动容貌整思虑。臣英发窃惟论语集注。朱子则以远暴慢为动容貌之工夫。盖谓动容貌之时。当远暴慢矣。程子则以动字为远暴慢之工夫。盖谓善动乎容貌。则暴慢自远矣。二说似若有异。而此书秖言动容貌而不言远暴慢。则又似以动字作工夫。此不能无疑。
程子之言。即集注旧说也。朱子亦曰动正出三字。虽

不是做工夫底字。然便是做工夫处。作效验。则似有病。故改旧说云。然则亦非以做工夫为不可也。大抵善动容貌则暴慢当自远。远暴慢则容貌自善动。两夫子之言。并行不悖。此等处如是看为好。何必切切然较其同异也。
　答张敬夫书曰。佛氏有所谓大心众生者。今世绝未之见。臣英发窃惟朱夫子尝取 孙思邈

心欲小之语。编之近思录。而此书引佛氏说。以为得小自足者戒。盖心欲小云者。即敬谨不敢放肆之意。大心云者 (第 127H 页)

儒之所致。而医亦儒术中一端。虽以宋朝治法之专尚儒术。太宗有亲撰太平圣惠方。仁宗有亲撰皇祐济众方。以及 孙思邈， 沈括，苏轼。亦皆各有成书。曷尝如东人之贱而耻之哉。予自少耽看医书。自丙戌至丙申十载。无解带时。其于脉 (第 494H 页)